朋友圈的美景令人向往，多少人選擇在這假期中出去走走

大興安嶺雪林深處，一間木屋；

大理古城內(nèi)，巷口一角；

潿洲島畔，j金黃沙灘一片。

這是旅行者的圣地，也是讀者的天堂，

你的行囊里是否帶著一本書？

飛機(jī)舷窗邊，擁擠的車廂內(nèi)，

是否有一卷未讀完的故事，伴你同行。

若無(wú)閑事掛心頭，便是讀書好時(shí)節(jié)

“紅泥火爐，書墨共舞”寒假睡前閱讀半小時(shí)活動(dòng)在這個(gè)冬天如期而至，轉(zhuǎn)眼活動(dòng)過(guò)半，打卡活動(dòng)中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀文字。我們隨機(jī)抽取了部分優(yōu)秀打卡，供大家一同欣賞。

2.17

lst202219008

《克林索爾的最后夏天 第一二章P1-23

藝術(shù)的魅力在感知的瞬間，落于紙上的強(qiáng)行解讀是把自由的靈魂困進(jìn)雕塑。

JJ202139059

金融煉金術(shù)第一章

索羅斯第一章從股票市場(chǎng)開始談?wù)撌袌?chǎng)的反身性，并給出了他的理由：從股票市場(chǎng)中談起的另一個(gè)原因，是股票市場(chǎng)能夠提供研究反身性現(xiàn)象的最佳切入點(diǎn)，股票市場(chǎng)和任何市場(chǎng)一樣滿足充分競(jìng)爭(zhēng)理論的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)中央市場(chǎng)，同質(zhì)的產(chǎn)品，低廉的交易和運(yùn)輸成本，便捷的通訊系統(tǒng)，足夠數(shù)量的參與者以保證沒有人能夠在日常的交易過(guò)程中左右市場(chǎng)價(jià)格，對(duì)內(nèi)部交易的控制規(guī)則，以及向所有參與者開放有關(guān)信息的特殊保障，還能要求什么更好的條件呢？要是有什么地方能夠?qū)嵺`充分競(jìng)爭(zhēng)理論的話，股票市場(chǎng)無(wú)疑是最合適的。

Cecilia202202395

《美學(xué)散步》第1-22頁(yè)

詩(shī)中可以有畫，但詩(shī)不全是畫。畫外意，待詩(shī)來(lái)傳，才能圓滿，詩(shī)里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不至于太抽象。但畫和詩(shī)的分界仍是不能泯滅的，而探索這微妙的分界，正是近代美學(xué)開創(chuàng)時(shí)為自己提出了的任務(wù)。詩(shī)和畫的圓滿結(jié)合，即詩(shī)不壓倒畫，畫也不壓倒詩(shī)，而是相互交流交浸，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂“藝術(shù)意境”。

mo202319008

《我的前半生》第三章

辟克匿克來(lái)江邊

辟克匿克來(lái)江邊，赫貞江水平可憐，樹下石上好作筵，黃油面包頗新鮮，家鄉(xiāng)茶葉不費(fèi)錢，吃飽喝脹活神仙，唱個(gè)“胡蝶兒上天”！

2.18

麟角2020006129

罪與罰 第三章

從“我”口中說(shuō)出的話，應(yīng)該首先是“我的”，而不是別人誰(shuí)的。

王珊202306029

《銀河邊緣》40-70

就算你沒有翅膀，也不代表你一定不能飛。

福202302210

趕時(shí)間的人（第二章）

說(shuō)好的，兩天就回來(lái)

卻又把兩夜拽得像兩年一樣長(zhǎng)

今晚我沒有喝酒

順著下半夜的坡度一路俯沖

一把劍一匹馬一個(gè)人

蚊子欠我一個(gè)平安夜

我欠蚊子一口養(yǎng)命的血

爐子上的水還在開

凌家悅202319011

霍亂時(shí)期的愛情P75-80

而她卻從來(lái)沒有想過(guò)，好奇心也是愛情的種種偽裝之一。

2.19

dinner202320025

刑法的啟蒙

黑格爾對(duì)犯罪的論述，從抽象的不法到具體的社會(huì)危險(xiǎn)性：從客觀上的危害到主觀上的歸責(zé)條件，可以說(shuō)是極為豐富的。黑格爾對(duì)犯罪的分析，不僅內(nèi)容豐富而且方法獨(dú)特。

這種獨(dú)特的方法，就是辯證法。黑格爾將犯罪歸之于不法這個(gè)更大的范疇，把民事上的不法同刑事上的不法，都看做是同一不法的不同的發(fā)展階段，力求從不法本身找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，力求把它看做是一個(gè)過(guò)程。

肖銳瑤202301172

《置身事內(nèi)》上篇 第一章 第五節(jié) 招商引資

“中國(guó)人財(cái)富的壓艙石是房子，美國(guó)人財(cái)富的壓艙石是金融資產(chǎn)，這個(gè)重大差別可以幫助理解兩國(guó)的一些基本政策，比如中國(guó)對(duì)房市的重視以及美國(guó)對(duì)股市的重視?！敝袊?guó)人深入骨髓的土地情結(jié)無(wú)疑增加了招商引資的難度，一如作者的那句點(diǎn)評(píng)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心就是理解發(fā)展過(guò)程，因此必須理解初始條件和路徑依賴，對(duì)‘歷史’的延續(xù)性和強(qiáng)大力量心存敬畏，對(duì)簡(jiǎn)單套用外來(lái)理論心存疑慮”。

這也就涉及到中國(guó)所有改革的最底層的策略:漸進(jìn)式改革。任何改革都需要設(shè)立緩沖期，因?yàn)槔娴闹匦聞澐?，關(guān)系的打破和建立，都需要時(shí)間來(lái)適應(yīng)。“激進(jìn)改革多半欲速不達(dá)，以社會(huì)動(dòng)亂收?qǐng)觥薄＿@是中國(guó)幾千年以來(lái)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)后的結(jié)果。

茯苓202394005

《人類簡(jiǎn)史》第三章

雖然用人類學(xué)方式觀察現(xiàn)代的采集社會(huì)可以幫助我們了解一些遠(yuǎn)古采集社會(huì)的種種可能性，但這絕非全貌，而且可以說(shuō)絕大多數(shù)仍不得而知。有人激烈爭(zhēng)辯智人的「自然生活方式」該是如何，其實(shí)并未說(shuō)到重點(diǎn)。從認(rèn)知革命之后，智人的「自然生活方式」從來(lái)就不止一種。真正存在的只有「文化選擇」，而種種選擇就像是調(diào)色盤，色彩繽紛炫目，令人眼花繚亂。

ywq202202180

《咖啡館比其他河流更慢》第一章

咖啡館不僅是相遇的場(chǎng)所，也是放松的空間。人們來(lái)到這里，聊著天，傾訴生活的閑話，并不是日常生活中什么大不了的存在，但許多人在感到疲倦之時(shí)，會(huì)因?yàn)楹攘艘槐Х榷玫街斡?/p>

2.20

dwjm 202302299 《瓦爾登湖》 第四章

我們大多數(shù)人都只讓外在的轉(zhuǎn)瞬即逝的環(huán)境成為我們忙碌的緣由。實(shí)際上，它們是我們分心的原因。離萬(wàn)物最近的東西是創(chuàng)造生命的力量。

如果把你的目光直接朝內(nèi)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你的思想中有一千個(gè)領(lǐng)域尚未被發(fā)現(xiàn)。

如果你富有，那就應(yīng)該像棗樹一樣慷慨施予；而如果沒有什么可以施予的，那就像柏樹一樣做個(gè)自由的人吧。

Mo202319008 《我的前半生》 第三、四章

波濤何洶涌，風(fēng)日倏已平。悠悠如夢(mèng)境，夕陽(yáng)昏復(fù)明。

肖銳瑤202301172 《置身室內(nèi)》 上篇第二章第一節(jié)

一如蘭小歡的所言： 這種“混合經(jīng)濟(jì)”體系，不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中所說(shuō)的政府和市場(chǎng)的簡(jiǎn)單分工模式，即政府負(fù)責(zé)提供公共物品、市場(chǎng)主導(dǎo)其他資源配置;也不是簡(jiǎn)單的“政府搭臺(tái)企業(yè)唱戲”模式。而是政府及其各類附屬機(jī)構(gòu)(國(guó)企、事業(yè)單位、大銀行等）深度參與大多數(shù)生產(chǎn)和分配環(huán)節(jié)的模式。

在我國(guó)，想脫離政府來(lái)了解經(jīng)濟(jì)，是不可能的城市化和本地政府之間的關(guān)系、土地財(cái)政、土地金融、銀行的風(fēng)險(xiǎn)、政策執(zhí)行和落地、稅務(wù)改革、東西發(fā)展不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、貿(mào)易沖突、貧富差距等，都結(jié)合實(shí)際案例和經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，讓我對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的制定和執(zhí)行有更深的了解。

2.21

Cecilia 202202395 《美學(xué)散步》 P120~136

人類在生活中所體驗(yàn)的境界與意義，有用邏輯的體系范圍之、條理之，以表出來(lái)的，這是科學(xué)與哲學(xué)。

有在人生的實(shí)踐行為或人格心靈的態(tài)度里表達(dá)出來(lái)的，這是道德與宗教。

在實(shí)踐生活中體驗(yàn)萬(wàn)物的形象，天機(jī)活潑，深入“生命節(jié)奏的核心”，以自由諧和的形式，表達(dá)出人生最深的意趣，這就是“美”與“藝術(shù)”。

黃婉婷202394029 《紅與黑》 下卷第一至四章

然而 即使和這些友好的人在一起，于連仍感到孤獨(dú)。他與他們太不同了。

任何新思想都似乎是一種粗鄙，每個(gè)人都只想表現(xiàn)得彬彬有禮。

zzzzz+202202176 《悲慘世界》 第二卷

這正是馬呂斯身上所發(fā)生的情況。一句話，他偏愛沉思甚至有點(diǎn)過(guò)分了。他的生計(jì)差不多有了保障之后，便停下來(lái)，覺得還是安貧為好，減少工作，以便多多思素。這就是說(shuō)，有時(shí)他一連幾天思考，沉浸在靜思和內(nèi)心光照的無(wú)言愉悅中。他這樣安排生活問(wèn)題：盡量少做物質(zhì)勞動(dòng)，盡量多做難以提摸的勞動(dòng)，換句話說(shuō)，費(fèi)幾個(gè)小時(shí)用在實(shí)際生活上，其余時(shí)間全用在對(duì) “無(wú)限”的思素中。他自以為吃穿不愁了，卻沒有發(fā)覺他這樣理解的沉思，結(jié)果要成為十種懶惰的形式，沒有發(fā)覺他滿足于生活最低需要，過(guò)早地歇手不干了。顯而易見，對(duì)這個(gè)稟性剛強(qiáng)而家邁的人來(lái)說(shuō)，這只能是一種過(guò)渡狀態(tài)，一旦撞擊不可避免的復(fù)雜的命運(yùn)，馬呂斯就會(huì)覺醒。

zjy202215018 《鼠疫》

《局外人》給我們描述了世界的荒誕，在意識(shí)流里，我們生活在一個(gè)多維世界，人與人之間存在著由偏見鑄造的壁壘，我們無(wú)法被他人理解，也無(wú)法理解他人，大家都成了聒噪的聾子，輕而易舉地就判定了他人的生死。在這樣的世界里，要尋求生活的意義，只能是一無(wú)所得?？赐高@個(gè)世界的虛偽荒誕后，默爾索深覺無(wú)能為力，最后選擇放逐，拋棄。

作者在《局外人》里留給我們的思考，讓我們頹喪，我們找不到這個(gè)終將要死去的生命活著的理由，我們究竟是要虛偽地迎合這個(gè)世界以便如魚得水逍遙自在，還是應(yīng)該真實(shí)地生活，即便被世界拋棄孑孓一生成為孤島?而《鼠疫》，給了我們切實(shí)的答案 --荒誕的世界，唯有真實(shí)能與之抗衡。

唯有在極端條件下，諸如鼠疫般的滅頂之災(zāi)，人類才有可能放棄偽裝，真實(shí)地顯露出來(lái)。所以作者把故事放在這個(gè)大背景之下，并且一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是一部編年史，強(qiáng)調(diào)這種客觀性。“他”只是記錄，記錄人們困在鼠疫之下是如何生活的，以及他們的身心變化。而濃縮成的代表人物就是神甫帕納魯，記者朗貝爾，政府職員格朗，神秘的塔魯，投機(jī)取巧的柯塔爾和最后才揭示出真面目的記錄者醫(yī)生里厄。

上帝的忠實(shí)擁護(hù)者--神甫帕納魯，在親眼見證無(wú)辜的孩童死于鼠疫后，內(nèi)心世界的某個(gè)角落悄然崩塌，不再篤定鼠疫是否是上帝懲罰人類的罪有應(yīng)得。在第一次布道里，他可以慷慨激昂地說(shuō)“正直的人不會(huì)害怕它，但惡人卻有理由發(fā)抖”，可是，在目睹了奧東先生之子備受折磨死去后，在第二次布道里他內(nèi)心開始動(dòng)搖，永恒的歡樂(lè)是否可以補(bǔ)償人間一時(shí)的疾苦?那么，剩下的問(wèn)題只有，“全信”或”全不信”，而神甫選擇了“全信”著死去。他不是死于鼠疫，而是死于信仰崩塌。

2.22

Sterne202202241 《失明癥漫記》 第13-14節(jié)

說(shuō)這句話的時(shí)候，她仿佛看到火苗吞沒了那把剪刀，正在燒干上面殘留的血跡，接著又咬噬它的雙刃和兩個(gè)鋒利的刀尖，剪刀漸漸鈍了，軟了，變了形，人們不會(huì)相信它曾刺穿一個(gè)人的喉嚨，大火過(guò)后，不可能在一團(tuán)熔化了的金屬中分辨出哪是剪刀，哪是鑰匙。

202302225 文化苦旅 《風(fēng)雨閣一天》

文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化

福202302210 《趕時(shí)間的人》 （第五章）

從省剝下來(lái)

從市剝下來(lái)

把縣把鄉(xiāng)都剝下來(lái)

剝掉所有的包裝

我隨身攜帶的小村莊

像一粒藥片

韋天一+202120096 《你的夏天還好嗎》 第一章

那種突如其來(lái)的感情像沙漠里遇到的暴雨。我想到因?yàn)槲一钪?，或者在我活著的時(shí)候，有人很痛。我也不知道的地方，某個(gè)認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人因?yàn)槲叶鴦×彝纯唷?/p>

若無(wú)閑事掛心頭，便是讀書好時(shí)節(jié)。

在這個(gè)冬末，還有時(shí)間新開啟一本好書，靜待春來(lái)。